Les jeux vidéo sont définis comme des jeux nécessitant un dispositif informatique comme un ordinateur ou une console de jeu dans lequel le joueur agit sur un environnement virtuel.
Dans le graphique ci-dessous nous pouvons constater le pourcentagede jeunes qui jouent aux jeux vidéo en 2017 soit 95% ont entre 10 et 14 ans, 92% entre 15 et 18 ans et 91% entre 19 et 24 ans.Nous pouvons constater qu’il y a beaucoup de jeunes qui s’intéressent de plus en plus tôt à cette activité. Ce phénomène peut-il devenir une addiction ?
Transition de l’adolescence à l’age adulte un problème de société
Dans toutes les cultures les rites de passage se sont imposés pour nous aider à gérer nos comportements et nos croyances, c’est pour cela que toutes les sociétés se sont ainsi préoccupées d’organiser le passage de l’enfance à l’âge adulte en proposant aux adolescents un modèle initiatique aussi efficace que possible pour réaliser de la façon la plus économique et morale les transformations attaché à cet âge.
Émancipation de la jeunesse quel sont les prises d’indépendance des jeunes d’aujourd’hui ?
De nos jours, on observe une émancipation de la jeunesse de plus en plus marquant qui peut s’avérer parfois néfaste, en effet certaine observations marquante ressortent dans notre société.
Le décalage biologique, psychologique, sociale en raison de l’avancement séculaire de la puberté, et de l’autonomisation sociale plus tardive,, ce qui à pour conséquence que les adolescents ont de plus en plus de mal à faire valoir leurs droit dans une société dominé par des institutions.
Boris Horvat. AFP. Manifestation contre la réforme de l’éducation prioritaire à Marseille, le 9 décembre. Sur libération
L’affaiblissement des valeurs et repère social qui permettent la transition vers la maturité et qui permet le changement de statut (qui donnent clairement le sentiment de prendre sa vie en charge), puisqu’on disparu des épreuves instituant l’entrée dans la vie adulte et que l’insertion professionnelle et l’installation autonome en couple sont différées.
Le déclin des traditions, le brouillage des repères, la visibilité d’une multiplicité de modèles de conduites, la relativisation des interdits.
Le mixage des populations, les interpénétrations des cultures et la pluralité des modes de vie et des valeurs, qui peuvent créer des situations conflictuelles nouvelles au niveau des individus, des familles ou des institutions, et dans leurs rapports mutuels, provoquant ainsi des problèmes et des besoins psychologiques et sociaux nouveaux.
L’emprise des médias sur les consciences.
Les différentes formation et l’arrivée dans le monde du travail
Existence de multiples rites de passage dans nos sociétés et cultures
En Europe les schémas de régulation institutionnelle varient considérablement d’un pays à l’autre (éducation,formation, emploi, logement, système de protection sociale, participation à la vie civique, politique publique à l’égard des jeunes, etc.), mais aussi en fonction des conditions histo-rico culturelles (sexe,famille,appartenance ethnique, mobilité sociale, etc.).
Ces Aspects structurels viennent moduler les différents régimes de transition des jeunes, donnant lieu à des chronologies différentes entre les marqueurs de passage traditionnels à l’âge adulte, ainsi que des différentes attitudes et valeurs qu’on leurs attachent, en fonction du contexte national auquel appartient telle ou telle génération de jeunes européens.
Prenons le cas de 4 pays différents , avec 4 cultures différentes :
Tel que les Danois , ceux-ci favorisent le rite dit : « Se trouver » qui correspond la Recherche de soi et la construction personnel.
Au contraire des britanniques qui préconise l’indépendance et autonomies financière par l’emploi, correspondant à « S’assumer »
Ou encore courses au diplômes,et l’intégration professionnel pour les Français avec une tendance à avoir une dépendances prolongée de la famille qui correspond à « Se placer »
Ou encore avoir un emploi stable , se marié , s’acheter un logement et s’installer pour nos voisins Espagnol, correspondant à « S’installer«
Pour autant dans un même pays il peut y avoir des différences de passage à l’âge adulte dû à des différences ethniques et religieuses
Tel que la culture juives qui préconise plusieurs rites de passage tel que la Bar-Mitsvah qui permet à l’enfant de 13 ans d’être considérée comme un adulte par ses pairs religieux.
Yonatan Sindel. »Bar Mitzvah – Celebration juives, au Mur des lamentations, à Jerusalem » sur Flick. Prise le 23 février 2015 (Attribution-NoDerivs 2.0 Generic (CC By-ND 2.0))
Ou encore les fiançailles : quidouchine et le mariage : nissouisme, marquant le passage les individus au statut d’époux et d’épouse donc considérés comme des individus adultes et indépendant.
Certains rites de passage sont en voie de disparition, quels en sont les causes ?
La conception de la jeunesse antérieur étant conçue comme un état transitoire antérieur au franchissement des trois seuils définissant l’entrée dans l’âge adulte – emploi stable, autonomie résidentielle ( (départ du foyer parental) , mise en couple, la jeunesse s’inscrirait donc dans une conception statutaire des âges de la vie séparés les uns des autres par des frontières fixes et invariable.
Or, désormais progressives, discontinues et réversibles, ces étapes ont perdu leur pouvoir de scansion collective des parcours. Les seuils traditionnels tendent à s’araser et le prétendu adulte ou futur adulte ne se conçoit plus lui-même comme un être fini : il ne cesse de se trouver devant une ligne d’horizon qui recule à mesure qu’il avance et réapparaît devant lui au moment même où il croit l’avoir franchie. La notion d’adulte ne renvoie plus à un statut, elle n’est que perspective.
Prenons le cas en France , les jeunes se montrent en France particulièrement méfiants à l’égard des institutions et des élites.
Ainsi, le militantisme, l’engagement politique, la participation aux élections sont en décroissance.
En cause les politiques qui ne favorise pas ou peu une politique ainsi que des actions en direction de la jeunesse tel que des aides financières.
Ainsi cela renforce le sentiment que les politiques sont déconnectés des réalités quotidiennes des jeunes, ce qui contribue en effet à une diminution de rite de passage tel que la participation aux élections comme dit précédemment.
Mais aussi en France , il y a présence d’un sentiment d’appartenance à la communauté catholique qui est en chute.
En cause le déclin de la Croyance en dieu (mais avec une légère remontée depuis les années 90) dû à une politique de détachement religieux au sein de notre société renforcé par ailleurs par la dégradation de l’image de l’Église ce qui amène un effondrement de la pratique religieuse ainsi par corrélation une diminution du rite de passage correspondant au mariage dit “religieux” .
« Mariage par un prêtre entre un homme et une femme dans une église » 2017-05-16. Disponible sur pixnio. domaine public (CC0)
La Jeunesse n’est pas une catégorie sociale, elle est ainsi un temps dans le cycle de vie d’un individu bercée par des événements nommées rites de passage (étant donnée que dans toutes les cultures les rites de passage se sont imposés pour nous aider à gérer nos comportements et nos croyances), tel que le départ de la famille le départ de la famille d’origine,l’entrée dans la vie professionnelle qui permet une autonomie financière et la formation d’un couple etc…
Toutefois ces rites de passage ne sont pas les mêmes dans les pays et même au sein d’un pays dû à une différence de culture religieuse et ethnique qui favorise donc une multitudes de rites de passage à l’âge adulte au sein de ce même pays (exemple de la France).
De ce fait certains rites de passage tel que le mariage se voient délaissés par la jeunesse, amplifiée par de multiple facteurs sociétaux ce qui amène à une forme de disparition chronique de certains rites laissant place à d’autres .
Bibliographies:
Images :
Boris Horvat. »Manifestation contre la réforme de l’éducation prioritaire à Marseille, le 9 décembre. »[Image en ligne]. Dispo sur : http://www.liberation.fr/societe/2014/12/17/paris-montreuil-nemours-trois-mobilisations-contre-la-reforme-des-zep_1164919
Yonatan Sindel. « Celebration juives, au Mur des lamentations, à Jérusalem ».[Image en ligne]. Dispo sur : https://www.flickr.com/photos/israelphotogallery/16968068049
Pixnio.com. »Mariage par un prêtre entre un homme et une femme dans une église ».[Image en ligne]. Dispo sur : https://pixnio.com/fr/gens-fr/mariee-groove-eglise-homme-femme-pretre-mariage-religion-christianisme
Documents :
Cécile Van Velde et Christian Baudelot. “Devenir adulte Sociologie comparée de la jeunesse en Europe” [En ligne].La Vie des Idées. Publié le 04 mars 2008, mis à jour le 04 mars 2008 [Consultation le 20/01/2018]. Disponible sur : http://www.laviedesidees.fr/Devenir-adulte-en-Europe.html
Elsa Ramos. “ Le processus d’autonomisation des jeunes », Cahiers de l’action, vol. 31 [En ligne]. Cairn.Info. Editeur Institut National de la Jeunesse et de l’éducation populaire. Publié le 2011. [Consultation le 20/01/2018]. Disponible sur : https://www.cairn.info/revue-cahiers-de-l-action-2011-1-page-11.htm
Ludivine Bantigny et Ivan Jablonka. “Jeunesse oblige”. [En ligne].Cairn.info. Éditeur Presses Universitaires de France. Publié en 2009. [Consultation le 20/01/2018]. Disponible sur : https://www.cairn.info/jeunesse-oblige–9782130566922.htm#memo
Yves Jauneau. “L’indépendance des jeunes adultes : chômeurs et inactifs cumulent les difficultés”. [En ligne]. INSEE. Publié le 14/09/2007. [Consultation le 20/01/2018]. Disponible sur : https://www.insee.fr/fr/statistiques/1280675
DUBOIS Benjamin et DHUITTE Jean-Charles Etudiants de 1er année en BTSA Gemeau à l’Enil de Mamirolle (25 Doubs)
Nous pouvons constater qu’il y a beaucoup de jeunes qui s’intéressent de plus en plus tôt à cette activité. Ce phénomène peut-il devenir une addiction ? 
